https://www.nytimes.com/2023/08/18/opinion/inequality-insecurity-economic-wealth.html
By Astra Taylor
2023-08-18
翻译：AI
自2020年以来，最富有的1%的人攫取了全球所有新财富的近三分之二，几乎是世界其他人口的两倍。据估计，去年年初，10位亿万富翁拥有的财富是地球上最贫穷的30亿人的六倍。在美国，最富有的10%的家庭拥有该国70%以上的资产。
这样的统计数字令人震惊。他们也变得熟悉了。自从十多年前“占领华尔街”运动登上全国舞台以来，“不平等”一直是美国政治生活中经常谈论的话题。它帮助激发了伯尼·桑德斯（Bernie Sanders）有影响力的竞选活动，重塑了学术奖金，改变了公共政策，并继续激发抗议活动。然而，无论关注不平等危机多么重要，它也被证明是不够的。
如果我们想要了解当代经济生活，我们需要一个更广阔的框架。我们需要考虑不安全感。不平等鼓励我们向上和向下看，注意到极端的贫困和富裕，而不安全感鼓励我们侧头看，并认识到可能强大的共性。
如果不平等可以用统计数据来反映，那么不安全感就需要谈论感情：借用女权主义的一句话来说，它是个人的和政治的。我开始意识到，经济问题也是情绪化的问题：当收账员打电话时感到羞耻，当房租或抵押贷款到期时，你会感到肾上腺素飙升，当你想到退休时，你会感到不祥的预感。
与不平等不同，不安全不仅仅是富人和穷人的二元对立。它的普遍性揭示了不必要的痛苦普遍存在的程度——甚至在那些看似过得很好的人中也是如此。我们都在不同程度上感到不知所措和忧虑，对未来可能发生的事情感到恐惧。我们保持警惕，焦虑，不完整，并面临风险。为了应对，我们争先恐后、奋力拼搏，抵御潜在的威胁。我们努力工作，努力购物，忙碌，获得资格证书，节省和储蓄，投资，节食，自我治疗，冥想，锻炼，去角质。
然而，在大多数情况下，我们无法实现安全。这是因为，我们被告知要为自己获得安全感的主要机制——赚钱、购买房产、获得学位、为退休储蓄——往往涉及投资于很少能提供我们渴望的稳定性的系统。如果我们有幸拥有一只 401（k） 中的股票，它往往会支持毒害地球的行业;我们工作的科技公司破坏了民主;我们拥有的房屋价格上涨使其他人更难留在房子里。
当然，生活在不确定性和风险中并不是什么新鲜事。在我们漫长的进化过程中为生存而奋斗的凡人生物应该如何感到不安全？生命的不稳定和不可预测的本质激发了古代斯多葛学派劝告平静和佛教思想家发展禅宗概念的原因。一种存在主义的不安全感对于人类来说是不可磨灭的。它源于依赖他人生存;从容易受到身体和心理疾病和伤害以及迫在眉睫的死亡事实。这是一种我们永远无法完全摆脱或武装自己对抗的不安全感，尽我们所能去尝试。
但存在的不安全感并不是我在这里的重点。我们构建社会的方式可以使我们更加安全;我们现在构建它的方式使我们没那么安全。我称之为“人为的不安全感”。存在主义的不安全感是我们存在的固有特征——我认为我们需要接受并从中吸取教训——人为的不安全感通过对我们的自尊和福祉发动几乎持续不断的攻击，促进了剥削和利润。政治哲学家、经济学家和广告业高管以不同的方式指出了我们的经济体系如何利用它产生的不安全感，然后它刺激并延续这种不安全感，使我们所有人都在设计上缺乏安全感。只有考虑到人为制造的不安全感有多深，才有可能设想出不同的东西。
人为制造的不安全远非不可避免，但它正在加剧。近几十年来加剧不平等的同样事态发展——包括放松对金融和商业的管制以及福利国家的衰落——加剧了不安全感，没有人，无论是富人还是工人阶级，能安然无恙。虽然相对享有特权的人想方设法保护自己免受风险，甚至将周期性的冲击转化为自己的优势，但事实是，他们操纵了一场无法赢得的游戏，一场让他们感到压力和手忙脚乱的游戏，并呼吸着与我们其他人一样的烟雾缭绕的空气。这意味着他们也可以从重写其规则中获益良多，包括重新构想新的安全形式可能带来什么。
或者在我一生中的大部分时间里，我从未想过会为脸颊上的脂肪而烦恼。我几乎没听说过“颊脂”这个词，更不用说把它看作是我可以或应该担心的事情了，直到我看到《卫报》将颊脂描述为“带入新的一年的新的不安全感”。也许你读过同一篇文章——或者你发现你应该对其他事情感到不安全：你分开头发的方式;牛仔裤的合身性;你的汽车品牌;您家的大小或装饰方式。
正如英国政治理论家马克·尼奥克利乌斯（Mark Neocleous）所指出的那样，现代词“不安全”在17世纪进入了英语词典，当时我们这个市场驱动的社会正在形成。资本主义在不良情绪中茁壮成长。不满的人会买更多的东西——1930年，美国老牌贸易杂志《印刷商墨水》（Printers’ Ink）直言不讳地指出：“满意的客户不如不满意的客户有利可图。”很难想象任何广告或营销部门会告诉我们，我们实际上没问题，需要改变的是世界，而不是我们。一直以来，人为制造的不安全感鼓励我们积累金钱和物品，作为实际上不能被商品化的安全感的替代品——联系、意义、目的、满足感、安全、自尊、尊严和尊重——但这些只有在与他人的社区中才能真正找到。
不安全感的阴险和压倒性力量的一部分是，与不平等不同，它是主观的。情绪，或者说真实的人的实际感受，很少能理性地映射到统计数据上;你不必处于谷底才会感到不安全，因为不安全感既来自期望，也源于剥夺。与不平等不同，不平等提供了特定时刻财富分配的快照，而不安全感横跨现在和未来，预测了接下来可能发生的事情。
这就是为什么不安全感影响着经济阶梯上每一个阶层的人们，即使可以预见的是，最严酷的边缘是留给底层人群的。近年来，大量的学术研究成果证明了不平等对健康和幸福的负面影响。不平等的加剧及其造成的不安全感与身体疾病、抑郁、焦虑、药物滥用和成瘾的发病率上升有关。生活在一个竞争激烈、消费主义的社会中，使每个人都更加注重地位、压力过大和生病。
哲学家杰里米·边沁（Jeremy Bentham）写了关于“对失去的恐惧”，以及财富本身如何成为担忧的根源。毕竟，资产必须得到保护和增长，以免财富减少或丢失。“当不安全感达到一定程度时，对失去的恐惧会阻止我们享受我们已经拥有的东西。对保护的注意使我们注定要采取一千种悲哀和痛苦的预防措施，但这些预防措施总是有可能失败，”他在1802年出版的《立法理论》中写道。
边沁指的是金钱和物品，这些东西可以被小偷带走，但他也可能在谈论地位，这种地位是不可能偷到的，但从来都不是安全的。在一个经济极端的世界里，即使是最富裕的人也害怕失去地位，害怕净资产和自我价值下降。正是这种不安全感使他们不断向上抓。
这些人正在遭受经济学家所谓的“分形不平等”的困扰。但对于那些被困在分形令人眩晕的圈套中的人来说，这种压倒性的感觉是一种不安全感。负债的人看向零美元的人，看向拥有50,000美元的人，看向拥有六位数的人，看向拥有五十万美元的人，看向银行存款有一百万美元的人，看向资产两倍的人。等等。
即使你客观上拥有了很多，也要感到自己不够多的烦躁不安，这不仅仅是看到别人拥有更多的自发反应，或一种蜥蜴脑的欲望，而是生活在一个不安全和充满风险的世界中的结果，在这个世界中，财富和贫困没有上限或下限。如果不加以控制——或者更确切地说，不征税——分形的螺旋式上升永远不会结束，正如硅谷亿万富翁争夺名声和主导地位的游行所表明的那样。
几年前，我姐姐在布鲁克林一家时髦的咖啡馆工作。这个地方有一种复古和隐约的巴黎美学，复古和低技术感。当然，也有常客，包括一个喜欢聊天的中世纪主义者。在一个缓慢的日子里，一位值班的咖啡师正在与这位中世纪咖啡师寒暄，这时她的电话响了：店主正在用他的笔记本电脑看着安全摄像头，并告诉她不要这么健谈。当我问我姐姐在狭小的空间里安装了多少个摄像头时，她指出至少八个，并说可能还有更多。事实上，这家迷人的咖啡馆是一个全景餐厅——老板可以随时随地收看，几乎从每个角度看都能看到。即使他们想做的只是向当地的怪人表现出一点善意和社区，工人们也总是担心被解雇。没有安装安全摄像头以使员工更安全;他们在那里是为了让他们对保住自己的工作感到不安全。
这不仅仅是咖啡师。从亚马逊仓库的“拣货员”到杂货店店员，从放射科医生到高薪软件工程师，工人们越来越多地受到监视、跟踪和排名，让他们觉得地毯随时可能从他们身下被拉出来。
这种人为制造的不安全感反映了一种愤世嫉俗的人类动机理论，该理论认为人们只会在胁迫的威胁下工作，而不是出于创造、合作和相互关心的内在愿望。经济学家约翰·肯尼思·加尔布雷思（John Kenneth Galbraith）所称的“令人伤脑筋的不安全问题”，他认为，这是我们竞争性经济体系固有的特征，一方面表现为“工人的偶发性失业”，另一方面表现为“农民或商人偶尔破产”。“除了金钱奖励的胡萝卜，”他写道，“还必须打个人经济灾难的大棒。
学者们表明，仅仅是对失业的恐惧就会导致健康状况不佳，而失去工作或经历不必要的失业会增加死亡风险。这里的问题不一定是绝对的贫困，而是不稳定带来的不安全以及向动和地位丧失的威胁，这种威胁现在无处不在。
今天，人们可能拥有与父母或祖父母相同的蓝领或白领工作——学者、办公室文员、工厂工人、看门人、司机、送货员——但他们现在往往是私人承包商雇用的兼职、零工或临时工，如果他们有的话，几乎没有晋升或改善工作福利的前景。
但是，即使你设法提升了专业级别，你也无法休息。在今天的美国，只需要一场毁灭性的危机，就能让曾经幸运的人陷入不稳定或贫困的境地：生意可能会突然倒下;工作可以是自动化的，也可以是离岸的;退休账户中的股票可能会崩盘;房屋价值可能会暴跌;家庭成员可能被诊断出患有严重疾病（在美国，这种疾病可能会在一夜之间摧毁中产阶级家庭的经济安全）;暴风雨可能会造成严重破坏;另一场更致命的大流行可能会来袭。作家芭芭拉·埃伦赖希（Barbara Ehrenreich）在1989年对中产阶级心理学的研究中，将这种情况称为“害怕跌倒”。但今天，中间地带比以往任何时候都更加不稳定，每个人都害怕下面是什么。
这些压力并不能成为监视员工等行为的借口，但它们可以帮助我们理解是什么推动了这种行为。持续的不安全感有助于我们保持一致，而实现安全的传统方法却无法满足我们的要求。
历史，包括最近的历史，表明困难时期，甚至仅仅是对困难时期的预期——经济上不安全的感觉和预见最坏的情况，无论这些担忧是否客观合理——都会增加种族主义和仇外心理的吸引力。
在世界范围内，极右翼通过直接表达原子化和孤立的人们的焦虑，并通过提供替罪羊：移民、穆斯林、犹太人、黑人、跨性别者、寻求堕胎的妇女，从而取得了进展。很多时候，不安全感助长了对社会等级制度和统治的接受。对于令人不安的不安全感，还有什么比戴上优越感和无敌的面具更诱人的办法呢？因此，一些人谴责需要“安全空间”的“雪花”，同时躲在偏执的背后，通过嘲笑脆弱和否认自己的脆弱性来自大。在这些情况下，仅仅指出这些人通常比其他人享有更多特权或更好的生活是不够的——强调不平等。不安全感既与事实有关，也与感情有关。
相反，我们需要寻求以建设性的方式疏导不安全感。对我们当前制度制造和利用我们的恐惧和焦虑的方式感到愤慨，可以帮助加强现有的运动并凝聚新的运动，团结强大的——并扩大的——联盟，这些联盟可以为基于关怀和关心而不是绝望和痛苦的集体形式的安全而战。
作为债务人联盟“债务集体”（Debt Collective）的联合创始人，我自己的经历向我展示了经济上的不安全感如何激励人们组织起来制定再分配政策和扩大福利国家。受到 1970 年代女权主义意识提升圈子的启发，我们经常举办我们所谓的债务人大会：人们分享财务困境的论坛。毫无疑问，有些人会哭泣。他们还找到了改变生活的力量和友情。在这些会议中，不安全感成为参与者了解自己和更广阔世界的门户。
在这种情况下，经济上的不安全可以成为更新和改善我们社会的动力。这就是大萧条之后发生的事情，当时工会主义者、失业者、社会主义者、自由主义改革者和有远见的政治家强调不安全感是自由放任资本主义的核心组成部分，并动员起来补救它。1938年，富兰克林·罗斯福（Franklin D. Roosevelt）总统谴责不安全是“我们经济体系中最可怕的罪恶之一”，并援引“安全”作为新政的理由，新政将构成美国福利国家的基础。
在过去的50年里，这个加强安全的社会政策网络一直在缩小。然后是Covid-19。由于联邦收入支持的突然增加，数以百万计的人——包括我的姐姐——在物质上获得了足够的保障，可以离开他们感到不被尊重、被虐待、不快乐、无聊、薪水过低或无法晋升的工作，导致了历史性的“辞职率”。在一段时间内，由失业威胁引起的不安全感大大减少。一些央行介入提高利率，这削弱了劳动力的讨价还价地位，表面上是为了让银行可以瞄准通胀，而政客们则关闭了疫情援助计划——一些人以成本为由，但似乎真正的原因是这些计划赋予了工人太多的权力。他们提供的物质安全对我们依赖不安全的现状构成了威胁。
我希望我们不要把不安全感病态化，而是要把不安全感看作是一个机会。我们都需要保护免受生命的危害，无论是自然的还是人为的。简单地接受我们共同的脆弱性——我们一生中都需要和应该得到照顾这一事实——具有潜在的变革性影响。当我们因为预期他们会出现最坏的情况而刺激人们不安全感时，我们就会造成一种恶性循环，引发绝望和分裂，同时助长残酷的竞争和消费，使我们脆弱的星球处于灾难性的边缘。当我们向他人提供信任和支持时，我们就会提高每个人的安全，包括我们自己的安全。
重新编织社会安全网不仅对减轻当今困扰我们许多人的压力和紧张大有帮助，而且，物质安全的基线可能使我们能够以同情心甚至好奇心面对我们存在的不安全感。
毕竟，不安全感是让我们成为人的原因，也是让我们能够联系和改变的原因。“自然界中没有任何东西在不脆弱的情况下’成为自身’，”医生加博尔·马特（Gabor Maté）在《正常的神话》中写道。“最强大的树的生长需要柔软的枝条，就像最硬壳的甲壳类动物必须首先蜕皮并变得柔软一样。”他观察到，没有情感上的脆弱，就没有成长。
这同样适用于社会。认识到我们共同的生存不安全感，并了解它目前是如何被用来对付我们的，可以成为建立团结的第一步。归根结底，团结是我们能够拥有的最重要的安全形式之一——在这个处于危机中的地球上，我们作为人类共同面对共同困境的安全。
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